第264章 该杀杀，该抓抓，该拔舌头拔舌头
第264章该杀杀，该抓抓，该拔舌头拔舌头
天人感应，就是天和人是相通的，互相感应的，天能干预人事，而人亦能感应上天，天子违背了天意，不仁不义，就会出现天人示警，就会出现各种各样的灾厄进行谴责和警告；如果政通人和，则会降下祥瑞。
这一整套的理论发端于先秦的诸子百家，比如墨子就有天罚篇，专门论述各种天象和人事之间的关系，经过董仲舒的总结归纳发扬光大，而这种天人感应的学说，随着时代的发展，扩展到了整个社稷层面。
凡君事天不诚、臣事君不忠、民事官不敬、庆赏罚不当、忠良贤不用、奸邪妄盈朝、流谗佞塞路、征敛掊尅兴利、鼎建靡费天下、刑狱戮冤滥等等，都会上干天和，招致星变。
比如隆庆六年到万历元年的客星，也就是超新星大爆炸，被解读为张居正这个妖孽要威震主上，客星犯主座，到了万历五年，一颗超大的彗星，带着尾巴来到了可观测的范围。
朱翊钧回到宫中，还没用完晚膳，这第一道奏疏就已经到了朱翊钧的手边，首辅吕调阳按照天变的惯例，上了一道奏疏，这道奏疏就是老掉牙的言论。
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；君不知自省，又出怪异以警惧之，君尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也；日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占，太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正天下无之。
天心仁爱，国家有了失道的危害，老天爷就会出灾害来谴责告知，如果皇帝还不幡然醒悟，就会出怪异警告，如果还不知道改变，这失道就来了。
吕调阳其实不想上这道奏疏，无论是日食、月食，其实都是一种天文现象，和人间的灾厄关联不大，更不是什么天人示警，这一点吕调阳也很清楚。
但是他作为首辅，在天象有变的时候，又不得不上这么一道奏疏。
朱翊钧很清楚，一整轮的天变奏疏，都会涌入内阁，而朱翊钧必须要专心处理此事。
不出所料，奏疏如同瓢泼大雨一样涌进了内阁，而后送到了皇帝的案前，朱翊钧面对如同小山一样的奏疏，第一次理解了万历皇帝不想批阅奏疏的心情，这些奏疏里的内容都是些陈词滥调，让皇帝心烦意乱，甚至有些厌恶，内容无不是让皇帝反思。
张居正曾经告诉过朱翊钧，这就是贱儒的手段，将一切的美好击碎，让一次次的失望逐渐累加为绝望，最后达到他们的目的。
上一次客星出现，张居正上奏疏，请皇帝修省，一直到第二年客星离去之后，修省才结束。
而这次的大彗星，更是给了朝臣们各种理由，各种奇葩的要求都出现在了朱翊钧的面前，内容就是反思，反思张居正当国至今的新政，反思张居正的任人唯亲，反思皇帝自己的杀虐行径、聚敛兴利等等。
这些内容，朱翊钧全都画了个×，算是批阅了奏疏。
“这些贱儒从大明初年到现在追求的东西都没变过，就是让朕垂拱而治，让朝廷少管闲事，就是嫌朝廷管的太宽，觉得胡元的统治才是无为而治的典型，是天下向治，他们这样斗赢过几次，现在还想这样赢！”朱翊钧拍着桌子指着地上一堆扔的哪里都是的奏疏，气呼呼的说道。
胡元的统治，在朱元璋下令编纂的皇明祖训里写的很明白，元以宽纵失天下。
而贱儒喜欢讲宽纵和宽仁的概念模糊化，变成宽这一个定义。
在胡元统治之时，朝廷什么都不管，整个天下处于一种只要纳足了摊派，就可以为所欲为，这就是贱儒从明初开始一直到明末，孜孜不倦的追求，朝廷不要管，放任自流，当然到了大明，不能说我大明缙绅无不怀念胡元，所以就包装成了无为而治，将黄老之说的无为而治，曲解为了什么都不做。
贱儒赢过几次，道爷的后二十五年，就是贱儒们胜利之后的结果。
“贱儒！”朱翊钧指着那一堆奏疏，咬牙切齿的说道。
“万太宰上了本奏疏。”张宏知道皇帝在发火，但还是硬着头皮把万士和的奏疏拿了上来。
朱翊钧正在气头上，猛地打开了奏疏，看了两行，才眨了眨眼，不确信的又看了几遍，才确信了万士和的这本奏疏和其他的货色完全不同。
“哎呀，万太宰真的是适合在礼部，在礼法这块，拿捏的死死的。”朱翊钧终于露出了笑容，万士和在奏疏里，和贱儒的想法，完全不同。
贱儒言天人事应，荒谬者也。
在董仲舒和历代儒家的天人感应学说里，最严重的便是日食，臣子敬畏君王，忠君体国无任何私心，就不会有日食了，如果主弱臣强，则君臣之道尽丧，就会出现日食，但是这完全是荒谬的言论。
万士和查遍了汉书，发现汉景帝的时候，君德臣贤朝堂清明，天下无恙，结果十六年的时间，发生了九次日食，而到了王莽篡汉，强臣窃国，这已经是君臣之道沦丧之时了，但是在二十一年的时间里，仅仅发生了两次日食。
贞观三年到贞观六年，唐太宗皇帝俘虏了颉利可汗，天下承平，唐太宗十分的英明，而长孙皇后也是历史上有名的贤后，可谓是乾纲独断、坤德顺从，可是这四年的时间里发生了五次日食，可是到了女主乘权，嗣君幽闭，则天皇后建周代李唐，二十年间，日食不过两次。
天人事应，真的事应吗？如果真的事应，又如何解释这些确凿的事实？
万士和表示，自从发现北辰，也就是北天极的星星开始变化之后，人们就对天变产生了疑虑额，很多人都说这日食并非灾祸，孛、彗除旧更新，长星主兵革之类皆虚言罢了。
所以这次彗星来，不是朝中有了佞臣，也不是什么除旧更新，只是一种人们还不了解的万物无穷之理，之所以很多人都有疑惑但是不说出来，正是贱儒们连儒家至圣先师的训诫都忘记了，子不语怪力乱神，不愿意承认天下是在不断变化的，一味的复古，只是为了私门私利万古不移罢了。
所以，万士和请皇帝不要过分的犹豫，让钦天监、格物院小心观测就是。
万士和这道奏疏可谓是和朝中所有的奏疏背道而驰，就连首辅吕调阳和次辅王崇古，都倡导修省，以熄天人之怒，张居正面对天变，也只能让皇帝修省，但是万士和却让皇帝不要当回事儿，没那么玄妙，不过是还没弄明白的万物无穷之理。
万士和之所以在奏疏里这么说，他的底气来源于皇家格物院，朱载堉自从入京以后，一直在编纂万历律历，就是万历年间的历法，对于日食和月食的计算，可谓是越来越精准，精确到某时某刻某分开始，甚至连南衙和北衙观测的范围和角度，都分毫不差。
大明对于日食和月食的测算长期不够准确，准备的救护，就是敲锣打鼓驱逐天狗的祭祀，往往扑个空，但是最近这一年来，日食和月食的计算极为准确。
万士和已经很清楚了，日食月食不是灾厄的预兆，彗星也不是除旧更新，长星也不主杀伐兵革，所以他才大胆的上奏。
朱翊钧现在有两种处理手段，第一种就是遵从贱儒们的主意，自己反省，暂停新政的推行，解刳院、格物院、稽税院等等部门全部裁撤，罢免王崇古，革罢官厂、停止开海、停止考成法等等，第二种，就是听万士和的，让万士和冲锋陷阵。
新政涉及到了大明的角角落落，面对生死的危机，张居正建议停一停，朱翊钧都不肯，不过是些风力舆论，朱翊钧决计不会停下新政的步伐。
万士和这道奏疏就是为皇帝分忧解难的，他摆下了擂台，把火力吸引到自己身上，吵赢了他再去烦陛下。
就万士和举的这些例子，能反驳了再说。
就这几个例子，都是历史上的大事，日食发生的次数和天人感应说完全相反，就这些例子，要么查漏补缺的找到新的记载，证明是历史记录的错误，要么否定天人洞悉天下万事。
“咱大明士林多数都不读史，自从那个春秋之后无大义，唯记事之后，就没人翻看这些史书了，这翻看这些史书要些时间，去查证要时间，大抵是辩不过万尚书的。”张宏做出了他的判断，辩论这个事儿，万士和既然敢上这么道奏疏，显然是不带怕的。
“就臣所见，为何这儒生们讲阳明心学，只讲致良知，甚至只讲良知，而不讲知行合一，因为很多事一旦涉及到了实践，这就露了馅，万尚书就是抓住了这一点，去看待这件事，显然矛盾说的造诣极高。”张宏进一步的解释了万士和的立足点。
用事实反驳。
有的没的少说点，摆出事实来，就拿捏住了要害。
贱儒们一定要避免谈论实践，否则高喊着可以只手缚龙虎的贱儒们，面对老虎，让老虎饱餐一顿是唯一的结果。
朱翊钧召见了万士和，他要与万士和就这个问题进行深入的讨论，关于舆论的问题。
张居正并不是全能战士，他虽然很厉害，但是他在历次的舆论之中，处理都不太容易，而且结果都很差劲，无论是他的门下攻讦他，还是丁忧致仕等等，在处理上，总是不太好。
当然也有可能是张居正的位置，不允许他把舆论处理的太好，否则就有王莽谦恭未篡时的嫌疑了。
但是万士和非常擅长处理舆论。
万士和走进了文华殿之前，驻足看向了大明中轴线的方向，那里是大明中轴线的皇宫鼎建，皇宫鼎建也是这次被广泛反对的一件事，很多贱儒都认为是大兴土木招致了天人震怒，但是万士和很清楚，再不修好，丢人的只有朝廷。
“参见陛下，陛下圣躬安否？”万士和长揖见礼，万士和在私下奏对的时候不需要行跪礼，这是朱翊钧给大明明公的特权。
“免礼，万太宰坐。”朱翊钧笑呵呵的说道：“太宰不必拘谨。”
“这才太宰这本奏疏一上，怕是要被推到风口浪尖上了。”朱翊钧将万士和的奏疏示意了一下，意思是，如果万士和现在后悔，朱翊钧可以让万士和把奏疏收回去，而后找一个翰林上这本奏疏，剥皮见骨这种事，也可以反过来用。
冲锋陷阵的人，没必要非得是明公，也可以是小卒。
其实万士和这本奏疏上的就很没道理，他那么多门生，找一个冲锋，他在背后出谋划策便是了。
“陛下，臣早就成了谄媚之臣，便不必顾忌名声了。”万士和明白皇帝的意思，他思索了一下说道：“君子治国者也，小人，国人也，这股风力舆论，想扛起来，不是小人可以承受的。”
天人感应，一个从先秦诸子百家就开始的一种学说，早已经深入人心，这是一种极其恐怖的压力，万士和不是不知道党争倾轧的玩法，相反，他非常清楚该怎么做，只是这不是小官能够扛得住的事儿，所以他只要背着谄媚两个字，站了出来。
陛下是裁判，需要一个人站出来抗住风力舆论。
之前陛下可以下场怒斥言官，因为那时候裁判是当国的张居正，现在陛下不适合亲自下场了。
“太宰辛苦了。”朱翊钧明白了万士和想要表达的意思，违背祖宗成法，违背天人感应的骂名，万士和来背负这个骂名，作为正二品大员，他能担的起这个骂名。
“这是臣的职责。”万士和倒不是很在意，骂两句而已，前刑部尚书王之诰离朝那天，万士和没选择走，已经做好了被骂的准备，多少人想被骂还没那个机会不是？
大明的制度设计是帝制，是完全对上负责的，走到六部尚书、都察院总宪这种位置，舆论动摇不了他们的位置，甚至连皇帝都是不能擅动的，因为六部管理庶务，皇帝动一个尚书，就是动一部部事，这可不是什么小事，甚至可能动摇国本。
能够撼动廷臣的，只有自己，自作孽不可活。
万士和不认为抗下这次彗星的天变风力舆论，是什么自作孽之事。
“陛下，其实臣以为，这次天变风力舆论，并非什么大事，真正的大事，应该着眼于贱儒的生存根本。”万士和对舆论战提出了自己的想法，对于礼法非常精通的万士和希望陛下明白，如何操控舆论。
“太宰好好讲讲。”朱翊钧看着万士和十分确信的点头说道。
“说复杂略显复杂，但是提纲挈领的说，其实就是四个字，混淆视听。”万士和身体微微前倾，眼神带着郑重，端着手说道：“如何扰乱公序良俗？”
“只需要用大量的、无序的、不分对错的话，去扰乱就足够了，只要抛出足够多的问题，散播足够多的谣言，植入足够多的阴谋论，对任何事都抱有怀疑的态度，让所有人不知道什么可以相信，什么不可以相信。”
“一旦大明天下所有人都对陛下、对朝廷失去了敬畏和信任，不再信任朝廷、不再信任彼此，不再信任真相，这个游戏，贱儒就获胜了。”
朱翊钧看着万士和，第一次觉得万士和作为明公，多少有点可怕了，当初就该少教训一些，看看现在的万太宰，这话说的实在是让朱翊钧有些心有余悸，如果万士和站在自己的对立面，联合贱儒和复古派们，要搞自己，自己真的斗得过更新到5.0版本的万士和吗？
万士和完全没有察觉到皇帝对他有了些许的猜忌，而是继续说道：“臣以方孝孺诛十族的案子为例，这案子，就是典型的这种混淆，方孝孺在近百年的塑造中，成为了成祖文皇帝暴虐的符号，但按照国朝实录和当时记录文牍而言，十族不过是虚伪。”
“若是真的诛十族，按能有方孝孺后人在世？”
“第一次说方孝孺被诛十族的在正德年间，由江南四大才子的祝枝山所写。那时距离靖难已经一百多年，之后这案子就开始被大量的谣言所充斥，各种细节被不断地补充，数代人，不断地加工最终形成的错谬，甚至可能鸠占鹊巢载入信史，可谓荒诞。”
“仅仅是方孝孺这一个孤例吗？不尽然。”
“至今仍有人说，成祖文皇帝非马皇后所出，乃是朝鲜母妃；还说成祖文皇帝借鞑靼强兵南下，占了江山，翻脸不认人，开始北伐；还说文皇帝割大宁卫、河套给北虏以酬鞑靼助军之功；丝毫不顾这大宁卫和河套是在英宗天顺年间丢掉的，诸如此类妄言荒谬至极，但是信者如云。”
万士和说的这些事，可都是有事实依据的，不是胡乱猜测的妄言，方孝孺十族案，铁铉被摘了五官下酒吃等等，这类谎言，能够广为散播，可想而知，岁月史书的可怕威力，而这就是贱儒的生存之本。
“妖书案？”朱翊钧眉头一皱，说到了他最近看到的一个事件，此刻在南衙查办的托名海瑞的《劾张居正疏》，这个妖书，就是万士和说的这些事儿。
大明万历年间的妖书案不仅仅是两次涉及国本的妖书，《忧危竑议》和《续忧危竑议》，还有万历五年的《劾张居正疏》以及在万历十年托名高拱所写的《病榻遗言》。
这些妖书案，在不同的关键时间，都对大明的朝局走向起到了关键性的作用。
“妖书案只是其中的一种，各种小说话本评书也是一种，陛下知道北宋末年的王禀吗？”万士和说起了北宋末年的靖康之耻中的一个人物。
“朕知道，太原守将，三千军守五万金兵，守了二百五十天，人相食战亡，太原沦丧，北宋灭亡。”朱翊钧还真知道王禀，金国两次南下的重头戏其实不在开封，而是在太原，只要太原被金人攻破，大宋最善战的西军就无法驰援开封。
第一次金人南下，完颜宗翰从云中，也就是大同出发，攻破雁门关，一路南下直扑太原，连续二百五十天攻城，还是完颜宗望从开封撤兵，到太原和完颜宗翰一起进攻太原，最终才得以攻破。
至此，北宋已经无力回天。
王禀，就是那个苦守危城二百五十天，没有等到大宋援军的太原守将。
太原原来叫晋阳，宋太宗赵光义攻破后汉都城晋阳，因为晋阳这个地方有龙脉，所以水火毁城，毁掉了1400多年历史的晋阳城，在北宋末年，太原只是一个围不过十里的小城。
赵光义毁掉晋阳，的确断绝了龙脉，不过是他老赵家的龙脉，自始至终，两宋都属于不完全大一统的王朝，燕云十六州，是北宋永远得不到的梦。
朱翊钧腚底下大明京畿，可是北宋做梦都想拿回的土地。
朱翊钧有的时候也不能明白，为何后世那么多人对朱元璋和朱棣那么不满，燕云十六州丢了五百多年，而长江以北丢了两百八十多年，长江以南丢了百年，再塑华夏的两个君王，身上却被泼了那么多数都数不清的脏水。
朱翊钧是皇帝，他知道皇帝有多忙，就那些个谣言，朱元璋和朱棣哪有时间去做？
“在水浒传里，王禀是个残害梁山好汉的小人，民间也都认为王禀是高俅的走狗而已。”万士和略显无奈的说道。
“这个得改一改。”朱翊钧听闻，也是一愣，做出了自己的判断。
他了解到的王禀，和民间了解到的王禀，显然不是一个王禀，在朱翊钧看来，王禀是个充满了悲剧色彩的英雄，北宋对武夫极为苛刻，重文轻武的北宋对武夫之恶劣不必多言，而完颜宗翰在围困太原的时候，可没少劝降，但是王禀三千守孤城，挺了250天，坚决不降。
但是民间对王禀的印象，大抵是小说里的那个坏人，高俅的走狗。
“这就是风力舆论的奥妙，不能放任自流，不管不顾，只会蛮荒生长。”万士和十分确信的说道：“大明对于读书人实在是太过于恩厚了，该杀杀，该抓抓，该拔舌头拔舌头，任由他们胡说八道，这大明的公序良俗必然败坏，一如党锢之下，民不知法，法不束民，妄言塞路，百姓信什么，不信什么？”
“在风力舆论这方面，太过宽纵，是今日舆论之大弊也。”
“万太宰今日一席话语，令朕茅塞顿开。”朱翊钧真心实意的说道。
至于对万士和那点忌惮，早就抛之脑后，忘得一干二净了，万士和既然肯说这样的话，那就是忠君体国之臣，万士和完全可以不说，等到皇帝经历了，自然就懂了它的危害，不过到那时，就有点晚了。
“太宰，要不就回礼部任事吧？”朱翊钧觉得万士和适合礼部，而不是吏部。
“陛下说笑了。”万士和倒是想回去，但是那个坑现在是马自强的。
马自强其实能力很强，并不是一无是处，之所以显得尴尬，完全是因为马自强在跟万士和比，是万士和的进步太大，成了现眼包而已，当初的万士和，还不如马自强，万士和那会儿三天两头被皇帝骂，而且骂到羞愤几于自杀的地步，这也是一步步走过来的，非常不易。
马自强吃亏就吃亏在了经验上。
朱翊钧送走了万士和，一场关于天变，天人感应的大辩论开始了，理就是这样，越辩越明，这折腾了半月的功夫，万士和又拿出了新的佐证。
都说仁宣之治，仁宗皇帝和宣德皇帝这十一年时间，一共出现了十二次的日食，而张居正当国的这六年时间里，只有万历三年四月出现了一次日全食。
最关键的便是万历三年四月这次日全食，是皇家格物院计算出来的，并不是钦天监的记载，钦天监不记载的主要原因是北衙并没有观测到。
万历三年四月的日全食，只有云南、湖广长江以南、江西、浙江、南衙四府等地可见，而北衙看不到，京堂大多数都不知道有这次日食，而皇家格物院算了出来。
万士和可谓是以一当百，拿着格物院的计算结果和南衙诸府的奏闻，让这些个连章上奏的朝臣们，解释解释，为何天人示警还要差别对待。
致命伤是格物院掌院事、准德王、皇叔朱载堉上的一份星图，这份星图是南天图，是由舟师在秘鲁观星时描绘，上面的星星虽然只有几百颗，但是已经足够了，因为南天图和北天图完全不同。
所以，天人也分为南北两派，北天人示警北，南天人示警南？南天宫谁主紫薇宫，南天宫谁主杀伐征战？
正如张宏所言，贱儒面对这样的事实，真的是无计可施，但凡是涉及到了实践和事实的问题，贱儒们总是这样，百口莫辩。
在万士和在风力舆论上取得了节节胜利的时候，皇叔朱载堉请命，将钦天监的望天镜移动到午门外，在十月二十五日开始，对彗星进行全面观测，以求力争彗星也是天体的一种，欢迎所有人都参与到这次的观测中。
按照朱载堉的计算，到了十月二十五日开始，就是观测彗星最好的时间点。
朱翊钧朱批了皇叔所请，将钦天监那个一百倍的望天镜移动到午门外，在所有人的监督下共同观测，仰望星空。
无论结果如何，彗星再也无法被视为灾厄和除旧更新的象征了。
明朝无法完成鞑清的文字狱，人家鞑清下手多狠啊，清风不识字就得被族诛，道爷被指着鼻子喷了数千言，不也没杀海瑞吗？我大明啊，自有国情。求月票，嗷呜！！！！
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天人感应，就是天和人是相通的，互相感应的，天能干预人事，而人亦能感应上天，天子违背了天意，不仁不义，就会出现天人示警，就会出现各种各样的灾厄进行谴责和警告；如果政通人和，则会降下祥瑞。
这一整套的理论发端于先秦的诸子百家，比如墨子就有天罚篇，专门论述各种天象和人事之间的关系，经过董仲舒的总结归纳发扬光大，而这种天人感应的学说，随着时代的发展，扩展到了整个社稷层面。
凡君事天不诚、臣事君不忠、民事官不敬、庆赏罚不当、忠良贤不用、奸邪妄盈朝、流谗佞塞路、征敛掊尅兴利、鼎建靡费天下、刑狱戮冤滥等等，都会上干天和，招致星变。
比如隆庆六年到万历元年的客星，也就是超新星大爆炸，被解读为张居正这个妖孽要威震主上，客星犯主座，到了万历五年，一颗超大的彗星，带着尾巴来到了可观测的范围。
朱翊钧回到宫中，还没用完晚膳，这第一道奏疏就已经到了朱翊钧的手边，首辅吕调阳按照天变的惯例，上了一道奏疏，这道奏疏就是老掉牙的言论。
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；君不知自省，又出怪异以警惧之，君尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也；日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占，太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正天下无之。
天心仁爱，国家有了失道的危害，老天爷就会出灾害来谴责告知，如果皇帝还不幡然醒悟，就会出怪异警告，如果还不知道改变，这失道就来了。
吕调阳其实不想上这道奏疏，无论是日食、月食，其实都是一种天文现象，和人间的灾厄关联不大，更不是什么天人示警，这一点吕调阳也很清楚。
但是他作为首辅，在天象有变的时候，又不得不上这么一道奏疏。
朱翊钧很清楚，一整轮的天变奏疏，都会涌入内阁，而朱翊钧必须要专心处理此事。
不出所料，奏疏如同瓢泼大雨一样涌进了内阁，而后送到了皇帝的案前，朱翊钧面对如同小山一样的奏疏，第一次理解了万历皇帝不想批阅奏疏的心情，这些奏疏里的内容都是些陈词滥调，让皇帝心烦意乱，甚至有些厌恶，内容无不是让皇帝反思。
张居正曾经告诉过朱翊钧，这就是贱儒的手段，将一切的美好击碎，让一次次的失望逐渐累加为绝望，最后达到他们的目的。
上一次客星出现，张居正上奏疏，请皇帝修省，一直到第二年客星离去之后，修省才结束。
而这次的大彗星，更是给了朝臣们各种理由，各种奇葩的要求都出现在了朱翊钧的面前，内容就是反思，反思张居正当国至今的新政，反思张居正的任人唯亲，反思皇帝自己的杀虐行径、聚敛兴利等等。
这些内容，朱翊钧全都画了个×，算是批阅了奏疏。
“这些贱儒从大明初年到现在追求的东西都没变过，就是让朕垂拱而治，让朝廷少管闲事，就是嫌朝廷管的太宽，觉得胡元的统治才是无为而治的典型，是天下向治，他们这样斗赢过几次，现在还想这样赢！”朱翊钧拍着桌子指着地上一堆扔的哪里都是的奏疏，气呼呼的说道。
胡元的统治，在朱元璋下令编纂的皇明祖训里写的很明白，元以宽纵失天下。
而贱儒喜欢讲宽纵和宽仁的概念模糊化，变成宽这一个定义。
在胡元统治之时，朝廷什么都不管，整个天下处于一种只要纳足了摊派，就可以为所欲为，这就是贱儒从明初开始一直到明末，孜孜不倦的追求，朝廷不要管，放任自流，当然到了大明，不能说我大明缙绅无不怀念胡元，所以就包装成了无为而治，将黄老之说的无为而治，曲解为了什么都不做。
贱儒赢过几次，道爷的后二十五年，就是贱儒们胜利之后的结果。
“贱儒！”朱翊钧指着那一堆奏疏，咬牙切齿的说道。
“万太宰上了本奏疏。”张宏知道皇帝在发火，但还是硬着头皮把万士和的奏疏拿了上来。
朱翊钧正在气头上，猛地打开了奏疏，看了两行，才眨了眨眼，不确信的又看了几遍，才确信了万士和的这本奏疏和其他的货色完全不同。
“哎呀，万太宰真的是适合在礼部，在礼法这块，拿捏的死死的。”朱翊钧终于露出了笑容，万士和在奏疏里，和贱儒的想法，完全不同。
贱儒言天人事应，荒谬者也。
在董仲舒和历代儒家的天人感应学说里，最严重的便是日食，臣子敬畏君王，忠君体国无任何私心，就不会有日食了，如果主弱臣强，则君臣之道尽丧，就会出现日食，但是这完全是荒谬的言论。
万士和查遍了汉书，发现汉景帝的时候，君德臣贤朝堂清明，天下无恙，结果十六年的时间，发生了九次日食，而到了王莽篡汉，强臣窃国，这已经是君臣之道沦丧之时了，但是在二十一年的时间里，仅仅发生了两次日食。
贞观三年到贞观六年，唐太宗皇帝俘虏了颉利可汗，天下承平，唐太宗十分的英明，而长孙皇后也是历史上有名的贤后，可谓是乾纲独断、坤德顺从，可是这四年的时间里发生了五次日食，可是到了女主乘权，嗣君幽闭，则天皇后建周代李唐，二十年间，日食不过两次。
天人事应，真的事应吗？如果真的事应，又如何解释这些确凿的事实？
万士和表示，自从发现北辰，也就是北天极的星星开始变化之后，人们就对天变产生了疑虑额，很多人都说这日食并非灾祸，孛、彗除旧更新，长星主兵革之类皆虚言罢了。
所以这次彗星来，不是朝中有了佞臣，也不是什么除旧更新，只是一种人们还不了解的万物无穷之理，之所以很多人都有疑惑但是不说出来，正是贱儒们连儒家至圣先师的训诫都忘记了，子不语怪力乱神，不愿意承认天下是在不断变化的，一味的复古，只是为了私门私利万古不移罢了。
所以，万士和请皇帝不要过分的犹豫，让钦天监、格物院小心观测就是。
万士和这道奏疏可谓是和朝中所有的奏疏背道而驰，就连首辅吕调阳和次辅王崇古，都倡导修省，以熄天人之怒，张居正面对天变，也只能让皇帝修省，但是万士和却让皇帝不要当回事儿，没那么玄妙，不过是还没弄明白的万物无穷之理。
万士和之所以在奏疏里这么说，他的底气来源于皇家格物院，朱载堉自从入京以后，一直在编纂万历律历，就是万历年间的历法，对于日食和月食的计算，可谓是越来越精准，精确到某时某刻某分开始，甚至连南衙和北衙观测的范围和角度，都分毫不差。
大明对于日食和月食的测算长期不够准确，准备的救护，就是敲锣打鼓驱逐天狗的祭祀，往往扑个空，但是最近这一年来，日食和月食的计算极为准确。
万士和已经很清楚了，日食月食不是灾厄的预兆，彗星也不是除旧更新，长星也不主杀伐兵革，所以他才大胆的上奏。
朱翊钧现在有两种处理手段，第一种就是遵从贱儒们的主意，自己反省，暂停新政的推行，解刳院、格物院、稽税院等等部门全部裁撤，罢免王崇古，革罢官厂、停止开海、停止考成法等等，第二种，就是听万士和的，让万士和冲锋陷阵。
新政涉及到了大明的角角落落，面对生死的危机，张居正建议停一停，朱翊钧都不肯，不过是些风力舆论，朱翊钧决计不会停下新政的步伐。
万士和这道奏疏就是为皇帝分忧解难的，他摆下了擂台，把火力吸引到自己身上，吵赢了他再去烦陛下。
就万士和举的这些例子，能反驳了再说。
就这几个例子，都是历史上的大事，日食发生的次数和天人感应说完全相反，就这些例子，要么查漏补缺的找到新的记载，证明是历史记录的错误，要么否定天人洞悉天下万事。
“咱大明士林多数都不读史，自从那个春秋之后无大义，唯记事之后，就没人翻看这些史书了，这翻看这些史书要些时间，去查证要时间，大抵是辩不过万尚书的。”张宏做出了他的判断，辩论这个事儿，万士和既然敢上这么道奏疏，显然是不带怕的。
“就臣所见，为何这儒生们讲阳明心学，只讲致良知，甚至只讲良知，而不讲知行合一，因为很多事一旦涉及到了实践，这就露了馅，万尚书就是抓住了这一点，去看待这件事，显然矛盾说的造诣极高。”张宏进一步的解释了万士和的立足点。
用事实反驳。
有的没的少说点，摆出事实来，就拿捏住了要害。
贱儒们一定要避免谈论实践，否则高喊着可以只手缚龙虎的贱儒们，面对老虎，让老虎饱餐一顿是唯一的结果。
朱翊钧召见了万士和，他要与万士和就这个问题进行深入的讨论，关于舆论的问题。
张居正并不是全能战士，他虽然很厉害，但是他在历次的舆论之中，处理都不太容易，而且结果都很差劲，无论是他的门下攻讦他，还是丁忧致仕等等，在处理上，总是不太好。
当然也有可能是张居正的位置，不允许他把舆论处理的太好，否则就有王莽谦恭未篡时的嫌疑了。
但是万士和非常擅长处理舆论。
万士和走进了文华殿之前，驻足看向了大明中轴线的方向，那里是大明中轴线的皇宫鼎建，皇宫鼎建也是这次被广泛反对的一件事，很多贱儒都认为是大兴土木招致了天人震怒，但是万士和很清楚，再不修好，丢人的只有朝廷。
“参见陛下，陛下圣躬安否？”万士和长揖见礼，万士和在私下奏对的时候不需要行跪礼，这是朱翊钧给大明明公的特权。
“免礼，万太宰坐。”朱翊钧笑呵呵的说道：“太宰不必拘谨。”
“这才太宰这本奏疏一上，怕是要被推到风口浪尖上了。”朱翊钧将万士和的奏疏示意了一下，意思是，如果万士和现在后悔，朱翊钧可以让万士和把奏疏收回去，而后找一个翰林上这本奏疏，剥皮见骨这种事，也可以反过来用。
冲锋陷阵的人，没必要非得是明公，也可以是小卒。
其实万士和这本奏疏上的就很没道理，他那么多门生，找一个冲锋，他在背后出谋划策便是了。
“陛下，臣早就成了谄媚之臣，便不必顾忌名声了。”万士和明白皇帝的意思，他思索了一下说道：“君子治国者也，小人，国人也，这股风力舆论，想扛起来，不是小人可以承受的。”
天人感应，一个从先秦诸子百家就开始的一种学说，早已经深入人心，这是一种极其恐怖的压力，万士和不是不知道党争倾轧的玩法，相反，他非常清楚该怎么做，只是这不是小官能够扛得住的事儿，所以他只要背着谄媚两个字，站了出来。
陛下是裁判，需要一个人站出来抗住风力舆论。
之前陛下可以下场怒斥言官，因为那时候裁判是当国的张居正，现在陛下不适合亲自下场了。
“太宰辛苦了。”朱翊钧明白了万士和想要表达的意思，违背祖宗成法，违背天人感应的骂名，万士和来背负这个骂名，作为正二品大员，他能担的起这个骂名。
“这是臣的职责。”万士和倒不是很在意，骂两句而已，前刑部尚书王之诰离朝那天，万士和没选择走，已经做好了被骂的准备，多少人想被骂还没那个机会不是？
大明的制度设计是帝制，是完全对上负责的，走到六部尚书、都察院总宪这种位置，舆论动摇不了他们的位置，甚至连皇帝都是不能擅动的，因为六部管理庶务，皇帝动一个尚书，就是动一部部事，这可不是什么小事，甚至可能动摇国本。
能够撼动廷臣的，只有自己，自作孽不可活。
万士和不认为抗下这次彗星的天变风力舆论，是什么自作孽之事。
“陛下，其实臣以为，这次天变风力舆论，并非什么大事，真正的大事，应该着眼于贱儒的生存根本。”万士和对舆论战提出了自己的想法，对于礼法非常精通的万士和希望陛下明白，如何操控舆论。
“太宰好好讲讲。”朱翊钧看着万士和十分确信的点头说道。
“说复杂略显复杂，但是提纲挈领的说，其实就是四个字，混淆视听。”万士和身体微微前倾，眼神带着郑重，端着手说道：“如何扰乱公序良俗？”
“只需要用大量的、无序的、不分对错的话，去扰乱就足够了，只要抛出足够多的问题，散播足够多的谣言，植入足够多的阴谋论，对任何事都抱有怀疑的态度，让所有人不知道什么可以相信，什么不可以相信。”
“一旦大明天下所有人都对陛下、对朝廷失去了敬畏和信任，不再信任朝廷、不再信任彼此，不再信任真相，这个游戏，贱儒就获胜了。”
朱翊钧看着万士和，第一次觉得万士和作为明公，多少有点可怕了，当初就该少教训一些，看看现在的万太宰，这话说的实在是让朱翊钧有些心有余悸，如果万士和站在自己的对立面，联合贱儒和复古派们，要搞自己，自己真的斗得过更新到5.0版本的万士和吗？
万士和完全没有察觉到皇帝对他有了些许的猜忌，而是继续说道：“臣以方孝孺诛十族的案子为例，这案子，就是典型的这种混淆，方孝孺在近百年的塑造中，成为了成祖文皇帝暴虐的符号，但按照国朝实录和当时记录文牍而言，十族不过是虚伪。”
“若是真的诛十族，按能有方孝孺后人在世？”
“第一次说方孝孺被诛十族的在正德年间，由江南四大才子的祝枝山所写。那时距离靖难已经一百多年，之后这案子就开始被大量的谣言所充斥，各种细节被不断地补充，数代人，不断地加工最终形成的错谬，甚至可能鸠占鹊巢载入信史，可谓荒诞。”
“仅仅是方孝孺这一个孤例吗？不尽然。”
“至今仍有人说，成祖文皇帝非马皇后所出，乃是朝鲜母妃；还说成祖文皇帝借鞑靼强兵南下，占了江山，翻脸不认人，开始北伐；还说文皇帝割大宁卫、河套给北虏以酬鞑靼助军之功；丝毫不顾这大宁卫和河套是在英宗天顺年间丢掉的，诸如此类妄言荒谬至极，但是信者如云。”
万士和说的这些事，可都是有事实依据的，不是胡乱猜测的妄言，方孝孺十族案，铁铉被摘了五官下酒吃等等，这类谎言，能够广为散播，可想而知，岁月史书的可怕威力，而这就是贱儒的生存之本。
“妖书案？”朱翊钧眉头一皱，说到了他最近看到的一个事件，此刻在南衙查办的托名海瑞的《劾张居正疏》，这个妖书，就是万士和说的这些事儿。
大明万历年间的妖书案不仅仅是两次涉及国本的妖书，《忧危竑议》和《续忧危竑议》，还有万历五年的《劾张居正疏》以及在万历十年托名高拱所写的《病榻遗言》。
这些妖书案，在不同的关键时间，都对大明的朝局走向起到了关键性的作用。
“妖书案只是其中的一种，各种小说话本评书也是一种，陛下知道北宋末年的王禀吗？”万士和说起了北宋末年的靖康之耻中的一个人物。
“朕知道，太原守将，三千军守五万金兵，守了二百五十天，人相食战亡，太原沦丧，北宋灭亡。”朱翊钧还真知道王禀，金国两次南下的重头戏其实不在开封，而是在太原，只要太原被金人攻破，大宋最善战的西军就无法驰援开封。
第一次金人南下，完颜宗翰从云中，也就是大同出发，攻破雁门关，一路南下直扑太原，连续二百五十天攻城，还是完颜宗望从开封撤兵，到太原和完颜宗翰一起进攻太原，最终才得以攻破。
至此，北宋已经无力回天。
王禀，就是那个苦守危城二百五十天，没有等到大宋援军的太原守将。
太原原来叫晋阳，宋太宗赵光义攻破后汉都城晋阳，因为晋阳这个地方有龙脉，所以水火毁城，毁掉了1400多年历史的晋阳城，在北宋末年，太原只是一个围不过十里的小城。
赵光义毁掉晋阳，的确断绝了龙脉，不过是他老赵家的龙脉，自始至终，两宋都属于不完全大一统的王朝，燕云十六州，是北宋永远得不到的梦。
朱翊钧腚底下大明京畿，可是北宋做梦都想拿回的土地。
朱翊钧有的时候也不能明白，为何后世那么多人对朱元璋和朱棣那么不满，燕云十六州丢了五百多年，而长江以北丢了两百八十多年，长江以南丢了百年，再塑华夏的两个君王，身上却被泼了那么多数都数不清的脏水。
朱翊钧是皇帝，他知道皇帝有多忙，就那些个谣言，朱元璋和朱棣哪有时间去做？
“在水浒传里，王禀是个残害梁山好汉的小人，民间也都认为王禀是高俅的走狗而已。”万士和略显无奈的说道。
“这个得改一改。”朱翊钧听闻，也是一愣，做出了自己的判断。
他了解到的王禀，和民间了解到的王禀，显然不是一个王禀，在朱翊钧看来，王禀是个充满了悲剧色彩的英雄，北宋对武夫极为苛刻，重文轻武的北宋对武夫之恶劣不必多言，而完颜宗翰在围困太原的时候，可没少劝降，但是王禀三千守孤城，挺了250天，坚决不降。
但是民间对王禀的印象，大抵是小说里的那个坏人，高俅的走狗。
“这就是风力舆论的奥妙，不能放任自流，不管不顾，只会蛮荒生长。”万士和十分确信的说道：“大明对于读书人实在是太过于恩厚了，该杀杀，该抓抓，该拔舌头拔舌头，任由他们胡说八道，这大明的公序良俗必然败坏，一如党锢之下，民不知法，法不束民，妄言塞路，百姓信什么，不信什么？”
“在风力舆论这方面，太过宽纵，是今日舆论之大弊也。”
“万太宰今日一席话语，令朕茅塞顿开。”朱翊钧真心实意的说道。
至于对万士和那点忌惮，早就抛之脑后，忘得一干二净了，万士和既然肯说这样的话，那就是忠君体国之臣，万士和完全可以不说，等到皇帝经历了，自然就懂了它的危害，不过到那时，就有点晚了。
“太宰，要不就回礼部任事吧？”朱翊钧觉得万士和适合礼部，而不是吏部。
“陛下说笑了。”万士和倒是想回去，但是那个坑现在是马自强的。
马自强其实能力很强，并不是一无是处，之所以显得尴尬，完全是因为马自强在跟万士和比，是万士和的进步太大，成了现眼包而已，当初的万士和，还不如马自强，万士和那会儿三天两头被皇帝骂，而且骂到羞愤几于自杀的地步，这也是一步步走过来的，非常不易。
马自强吃亏就吃亏在了经验上。
朱翊钧送走了万士和，一场关于天变，天人感应的大辩论开始了，理就是这样，越辩越明，这折腾了半月的功夫，万士和又拿出了新的佐证。
都说仁宣之治，仁宗皇帝和宣德皇帝这十一年时间，一共出现了十二次的日食，而张居正当国的这六年时间里，只有万历三年四月出现了一次日全食。
最关键的便是万历三年四月这次日全食，是皇家格物院计算出来的，并不是钦天监的记载，钦天监不记载的主要原因是北衙并没有观测到。
万历三年四月的日全食，只有云南、湖广长江以南、江西、浙江、南衙四府等地可见，而北衙看不到，京堂大多数都不知道有这次日食，而皇家格物院算了出来。
万士和可谓是以一当百，拿着格物院的计算结果和南衙诸府的奏闻，让这些个连章上奏的朝臣们，解释解释，为何天人示警还要差别对待。
致命伤是格物院掌院事、准德王、皇叔朱载堉上的一份星图，这份星图是南天图，是由舟师在秘鲁观星时描绘，上面的星星虽然只有几百颗，但是已经足够了，因为南天图和北天图完全不同。
所以，天人也分为南北两派，北天人示警北，南天人示警南？南天宫谁主紫薇宫，南天宫谁主杀伐征战？
正如张宏所言，贱儒面对这样的事实，真的是无计可施，但凡是涉及到了实践和事实的问题，贱儒们总是这样，百口莫辩。
在万士和在风力舆论上取得了节节胜利的时候，皇叔朱载堉请命，将钦天监的望天镜移动到午门外，在十月二十五日开始，对彗星进行全面观测，以求力争彗星也是天体的一种，欢迎所有人都参与到这次的观测中。
按照朱载堉的计算，到了十月二十五日开始，就是观测彗星最好的时间点。
朱翊钧朱批了皇叔所请，将钦天监那个一百倍的望天镜移动到午门外，在所有人的监督下共同观测，仰望星空。
无论结果如何，彗星再也无法被视为灾厄和除旧更新的象征了。
明朝无法完成鞑清的文字狱，人家鞑清下手多狠啊，清风不识字就得被族诛，道爷被指着鼻子喷了数千言，不也没杀海瑞吗？我大明啊，自有国情。求月票，嗷呜！！！！
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