【第五十二章、殺招，瘦金體！】
武松當然不知道，自己這個老師其實也是一直都在盯著自己。
他的心思還是放在了考試當中。
三日之後，便是科舉。
放速凍省試的科目雖然屢經變革，但有四個科目是必考的:詩賦，經義，論，策。
殿試通常都是試策。
各個科目各有其功能，用宋人的話來說:“國家以科目網羅天下之英雋，義以觀其通經，賦以觀其**，論以觀其識，策以觀其才。”
最主要的還是經義和論。
考試開始。
一看考題。
武松就是忍不住皺起了眉頭。
大學之道在明明德,在親民,在止於至善。
這是《大學》第一章的內容。
意思就是說，大學之道，在於顯明我們自身本有的光明的性德，在於親近民眾，使人人恢復原本就有的光明的性德，在於讓我們自己和他人都回歸到圓滿的本性中來。
問題就在於，這個考題太普通了。
普通到了，大家基本上都是知道該如何回答。
但是，越是普通，就越是艱難。
你要如何給人一種耳目一新的感覺。
否則全部都是四平八穩，如何脫穎而出？
但是，要脫穎而出，這就是更加的艱難了，跟變革有關，稍微不容易就會犯忌諱。
穩中求變，以正合以奇勝。
這考試，卻也是跟兵法有點類似了。
武松思索了一下。
而後，提筆。
這玩意兒，要怎麼編，還不是自己說了算。
如何顯明我們自身那本有的光明的形德？如何親近民眾？
這，就需要治理天下了，也就是說，要學會變通，變革。
想辦法硬扯上去，而且還不能讓人看出來，你這是在硬扯。
天下之治，有因有革，期於趨時適治而已。
武松提筆寫字，這意思就是治理天下的辦法，有繼承有變革，但都是為了能符合時代需要，達到治理的目的。
試經義是出題者從儒家經書中截取一句話，請考生闡述其蘊含的義理。明清時試經義演變成考八股文，從外在的文體形式到內在的思想都嚴重僵化，但在宋朝時期，人們崇尚“獨立之精神，自由之思想”，考生可以自由解經、傳注、質疑古說、闡發新見，“借他題目說自家道理”，甚至不乏“全不顧經文，務自立說，心粗膽大，敢為新奇詭異之論”者。
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他的心思還是放在了考試當中。
三日之後，便是科舉。
放速凍省試的科目雖然屢經變革，但有四個科目是必考的:詩賦，經義，論，策。
殿試通常都是試策。
各個科目各有其功能，用宋人的話來說:“國家以科目網羅天下之英雋，義以觀其通經，賦以觀其**，論以觀其識，策以觀其才。”
最主要的還是經義和論。
考試開始。
一看考題。
武松就是忍不住皺起了眉頭。
大學之道在明明德,在親民,在止於至善。
這是《大學》第一章的內容。
意思就是說，大學之道，在於顯明我們自身本有的光明的性德，在於親近民眾，使人人恢復原本就有的光明的性德，在於讓我們自己和他人都回歸到圓滿的本性中來。
問題就在於，這個考題太普通了。
普通到了，大家基本上都是知道該如何回答。
但是，越是普通，就越是艱難。
你要如何給人一種耳目一新的感覺。
否則全部都是四平八穩，如何脫穎而出？
但是，要脫穎而出，這就是更加的艱難了，跟變革有關，稍微不容易就會犯忌諱。
穩中求變，以正合以奇勝。
這考試，卻也是跟兵法有點類似了。
武松思索了一下。
而後，提筆。
這玩意兒，要怎麼編，還不是自己說了算。
如何顯明我們自身那本有的光明的形德？如何親近民眾？
這，就需要治理天下了，也就是說，要學會變通，變革。
想辦法硬扯上去，而且還不能讓人看出來，你這是在硬扯。
天下之治，有因有革，期於趨時適治而已。
武松提筆寫字，這意思就是治理天下的辦法，有繼承有變革，但都是為了能符合時代需要，達到治理的目的。
試經義是出題者從儒家經書中截取一句話，請考生闡述其蘊含的義理。明清時試經義演變成考八股文，從外在的文體形式到內在的思想都嚴重僵化，但在宋朝時期，人們崇尚“獨立之精神，自由之思想”，考生可以自由解經、傳注、質疑古說、闡發新見，“借他題目說自家道理”，甚至不乏“全不顧經文，務自立說，心粗膽大，敢為新奇詭異之論”者。
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