第113章 寻峦信物古玉牌
唐成还真的是在故意逗老头取乐，他的武侠小说倒是看过不少，因为赵老喜欢看，家里历代武侠著作收藏了一柜子，但唐成毕竟是个湖，清楚现实中的情况。
有些事以前虽然没有见过，可听说了也能想明白，不是很多武侠小说中描写的那么回事。
比如陆超提到的“凤凰谷庹家”，无非是一个精通地理堪舆秘术，尤其擅长阴阳玄机阵法的家族，传承已久于是创出了字号。而唐成自己如果想吹牛的话，不也可以自称“龙门耸项家”的传人吗？
外公项豫章虽然还算一号人物，外婆蒋毓君、大舅公、二舅公、四舅公以及三舅婆都不是好惹的善茬子，但“龙门耸项家”人丁不旺，字号不算响亮，严格说起来没有自成派系。项家得自项门的江湖册门传承，其实是川北八大门的一个分支，包括唐成自幼打下的根基都是在蒋家坝学的，而其传承却是来自川北程家。
川北程家是八大门自成派系，倒没听说过有什么掌门，但九十多岁的程老太公解放前就是族长，精通江湖八大门所有手段和真功夫，而且另有秘法传承，各门行事的江湖规矩也是他在监督。
说程老太公的地位就相当于程、蒋、项三家的“掌门”或者是“宗主”也未尝不可。
一般的普通家族可能没有这种讲究，但只要有属于家族或某个团体的财富历代继承下来，必然都有一个类似于“掌门人”的角色。
当代的财团或家族企业还要选董事局主席呢，其道理是一样的，无非是称呼不同。而江湖功夫或地理堪舆秘诀，也是一种特殊的传承财富，甚至花钱都买不到，这个团体的规模和影响大了，也就形成了所谓的门派。
川北程家也有传承信物，是一支有象征意义的长鞭，由上代族长交给下代族长同时另有秘法相传。假如程老太公丢了长鞭被人拣到送了回来，程家人一定会表示感谢，但要是这人拿着长鞭要做程家族长，程、蒋、项三家都不可能接受，那人不被揍成过街老鼠才怪！
陆超被唐成逗笑了，拿着玉牌继续解释说：“寻峦派传承还在，但如今传人之间彼此不合，没有一个能压住阵的掌门人物，这里面牵扯到很多利益的归属，其中门道你应该明白的。
这块玉牌毕竟是传承象征，被寻峦派中有地位的人得到，作用非常大。假如江湖上有身份的人找到它，交还给谁讲究就多了，私下里可以有不少好处。”
唐成眨了眨眼睛，故意不解地问：“我拿着它找到寻峦派的人，也有不少好处喽？”
陆超撇了撇嘴说：“你不行，至少现在这两把刷子还不行！如果公开送回去，总不能公然敲一个门派的竹杠吧？无非是图一声谢谢，还得编个故事交待清楚它的来历，必定有人会在暗中调查你，毕竟袁崇焕当年是下落不明。
如果私下里交给某人想敲一笔好处，你也得有讨价还价的资格。遇到客气的，给两个小钱就打发了，遇到心地阴险的，直接明偷暗抢拿走，你能有什么办法？而凤凰谷庹家就不一样了，人家有敲竹杠谈价码的资本，随便给玉牌编个说得过去的来历，别人也不好追究。”
唐成点了点头说：“江湖风波险恶，竹杠不是那么好敲的，就连做善事都得小心点！袁嘉庆要抢这面玉牌，就是贪图寻峦派的好处吗？”
陆超摇了摇头：“假如袁嘉庆和你一样小家子气，有这种敲竹杠的想法倒说得过去。但源泰先生身为一门宗主，想法必然不一样，他可能会图谋间接控制整个寻峦派，那好处可就是应有尽有了。”
唐成附和着说：“本钱不一样，能做的生意就不一样，是我和袁嘉庆的区别；地位不同，眼界就不同，想的事情当然不一样，是我和庹源泰的差距。”
陆超再次笑了，以教训的口气说：“自己知道就好，别以为会两下子就了不起，俗话说‘满罐子水不动，半罐子水乱晃！’
不过，这块玉牌还有讲究，一般人不清楚，庹源泰可能知道一些，它不是普通的器物，而是一块玉箴，里面记录了寻峦派自古相传的堪舆秘诀：寻峦诀的心法。”
唐成这回是真的吃惊了，将玉牌从陆超手里拿过去研究了半天，它既不是空心的上面也没有微雕文字，灵觉感应毫无结果，疑惑不解的问：
“寻峦诀？我小时候看过，还会背呢！难道那不是真经，另有秘法相传，藏在这块玉里面？哪儿呢，哪儿呢？”
陆超反问说：“你背的是哪一部寻峦诀？”
唐成如实说：“当然是宋朝赖布衣写的。”
陆超想了想，用肯定的语气说：“你背的不会有错，就是那部自古相传的寻峦诀，它当然没有必要写在玉牌里面。所谓留在玉箴中的心法，不是秘诀文字，而是一种见知灵引，帮助后来人感悟真意……”
所谓见知灵引，那意思是说有些东西空谈是很难说清楚，比如玄机阵法，唐成小时候在地理堪舆书中学到的再多也没有真正用处。但是掌握灵觉之后，被陆超诓到阆中、广元、巴子别都转了一圈，切身感受到地气灵枢的运转和呼应，隐然构成了天人相合的巨大阵法，对玄机阵法有了直观的理解和切身的认知。
从这个角度来说，整个大深南海就是一种见知灵引。而真正的高手，能将这种文字无法描述，只可意会不可言传的感知，通过神识凝炼在特殊的器物上，方便后来人体会。
器物所谓的灵性，就在于它和人之间能产生的精神共鸣，这一点唐成在练剑时有切身的感受。
所谓灵性往往是很独私的感受，比如换个人用那柄剑，未必会“看见”一个叫太阿的女子，那仅仅是唐成自己的特殊机缘所赋予它的“心像”。但“见知灵引”却是另外一种境界，不论后来者是谁，只要功夫到了地步，都可以在器物上感受到前人特意留下的信息。
这样一解释，唐成倒是明白了，把玩着玉牌说：
“看来我的功夫还不够，待到化灵觉为神识之后，就可以了吧？”
陆超微微笑了笑：“那也差得远，至少要有源泰先生那种本事才行。”
唐成有点泄气了，眼珠一转，将玉牌递过去说：“您老人家一定有这个本事喽，要不看看玉牌里的见知灵引是什么？”
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有些事以前虽然没有见过，可听说了也能想明白，不是很多武侠小说中描写的那么回事。
比如陆超提到的“凤凰谷庹家”，无非是一个精通地理堪舆秘术，尤其擅长阴阳玄机阵法的家族，传承已久于是创出了字号。而唐成自己如果想吹牛的话，不也可以自称“龙门耸项家”的传人吗？
外公项豫章虽然还算一号人物，外婆蒋毓君、大舅公、二舅公、四舅公以及三舅婆都不是好惹的善茬子，但“龙门耸项家”人丁不旺，字号不算响亮，严格说起来没有自成派系。项家得自项门的江湖册门传承，其实是川北八大门的一个分支，包括唐成自幼打下的根基都是在蒋家坝学的，而其传承却是来自川北程家。
川北程家是八大门自成派系，倒没听说过有什么掌门，但九十多岁的程老太公解放前就是族长，精通江湖八大门所有手段和真功夫，而且另有秘法传承，各门行事的江湖规矩也是他在监督。
说程老太公的地位就相当于程、蒋、项三家的“掌门”或者是“宗主”也未尝不可。
一般的普通家族可能没有这种讲究，但只要有属于家族或某个团体的财富历代继承下来，必然都有一个类似于“掌门人”的角色。
当代的财团或家族企业还要选董事局主席呢，其道理是一样的，无非是称呼不同。而江湖功夫或地理堪舆秘诀，也是一种特殊的传承财富，甚至花钱都买不到，这个团体的规模和影响大了，也就形成了所谓的门派。
川北程家也有传承信物，是一支有象征意义的长鞭，由上代族长交给下代族长同时另有秘法相传。假如程老太公丢了长鞭被人拣到送了回来，程家人一定会表示感谢，但要是这人拿着长鞭要做程家族长，程、蒋、项三家都不可能接受，那人不被揍成过街老鼠才怪！
陆超被唐成逗笑了，拿着玉牌继续解释说：“寻峦派传承还在，但如今传人之间彼此不合，没有一个能压住阵的掌门人物，这里面牵扯到很多利益的归属，其中门道你应该明白的。
这块玉牌毕竟是传承象征，被寻峦派中有地位的人得到，作用非常大。假如江湖上有身份的人找到它，交还给谁讲究就多了，私下里可以有不少好处。”
唐成眨了眨眼睛，故意不解地问：“我拿着它找到寻峦派的人，也有不少好处喽？”
陆超撇了撇嘴说：“你不行，至少现在这两把刷子还不行！如果公开送回去，总不能公然敲一个门派的竹杠吧？无非是图一声谢谢，还得编个故事交待清楚它的来历，必定有人会在暗中调查你，毕竟袁崇焕当年是下落不明。
如果私下里交给某人想敲一笔好处，你也得有讨价还价的资格。遇到客气的，给两个小钱就打发了，遇到心地阴险的，直接明偷暗抢拿走，你能有什么办法？而凤凰谷庹家就不一样了，人家有敲竹杠谈价码的资本，随便给玉牌编个说得过去的来历，别人也不好追究。”
唐成点了点头说：“江湖风波险恶，竹杠不是那么好敲的，就连做善事都得小心点！袁嘉庆要抢这面玉牌，就是贪图寻峦派的好处吗？”
陆超摇了摇头：“假如袁嘉庆和你一样小家子气，有这种敲竹杠的想法倒说得过去。但源泰先生身为一门宗主，想法必然不一样，他可能会图谋间接控制整个寻峦派，那好处可就是应有尽有了。”
唐成附和着说：“本钱不一样，能做的生意就不一样，是我和袁嘉庆的区别；地位不同，眼界就不同，想的事情当然不一样，是我和庹源泰的差距。”
陆超再次笑了，以教训的口气说：“自己知道就好，别以为会两下子就了不起，俗话说‘满罐子水不动，半罐子水乱晃！’
不过，这块玉牌还有讲究，一般人不清楚，庹源泰可能知道一些，它不是普通的器物，而是一块玉箴，里面记录了寻峦派自古相传的堪舆秘诀：寻峦诀的心法。”
唐成这回是真的吃惊了，将玉牌从陆超手里拿过去研究了半天，它既不是空心的上面也没有微雕文字，灵觉感应毫无结果，疑惑不解的问：
“寻峦诀？我小时候看过，还会背呢！难道那不是真经，另有秘法相传，藏在这块玉里面？哪儿呢，哪儿呢？”
陆超反问说：“你背的是哪一部寻峦诀？”
唐成如实说：“当然是宋朝赖布衣写的。”
陆超想了想，用肯定的语气说：“你背的不会有错，就是那部自古相传的寻峦诀，它当然没有必要写在玉牌里面。所谓留在玉箴中的心法，不是秘诀文字，而是一种见知灵引，帮助后来人感悟真意……”
所谓见知灵引，那意思是说有些东西空谈是很难说清楚，比如玄机阵法，唐成小时候在地理堪舆书中学到的再多也没有真正用处。但是掌握灵觉之后，被陆超诓到阆中、广元、巴子别都转了一圈，切身感受到地气灵枢的运转和呼应，隐然构成了天人相合的巨大阵法，对玄机阵法有了直观的理解和切身的认知。
从这个角度来说，整个大深南海就是一种见知灵引。而真正的高手，能将这种文字无法描述，只可意会不可言传的感知，通过神识凝炼在特殊的器物上，方便后来人体会。
器物所谓的灵性，就在于它和人之间能产生的精神共鸣，这一点唐成在练剑时有切身的感受。
所谓灵性往往是很独私的感受，比如换个人用那柄剑，未必会“看见”一个叫太阿的女子，那仅仅是唐成自己的特殊机缘所赋予它的“心像”。但“见知灵引”却是另外一种境界，不论后来者是谁，只要功夫到了地步，都可以在器物上感受到前人特意留下的信息。
这样一解释，唐成倒是明白了，把玩着玉牌说：
“看来我的功夫还不够，待到化灵觉为神识之后，就可以了吧？”
陆超微微笑了笑：“那也差得远，至少要有源泰先生那种本事才行。”
唐成有点泄气了，眼珠一转，将玉牌递过去说：“您老人家一定有这个本事喽，要不看看玉牌里的见知灵引是什么？”
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